日本人の宗教　ー仏教?神道?無宗教??ー

  　　　 この文章を読む前にぜひ「➡️お寺とコンビニはどちらが多い」もみてください。

　ヨーロッパでは、古代ギリシア・ローマの宗教は、キリスト教によって、徹底的に消滅されられます。吉田秀樹さんは、次のように書いています。

キリスト教の国境化と彫刻の破壊

　391年、ローマ皇帝・テオドシウス１世は、キリスト教以外の神々の神殿を閉鎖するよう命じ、394年にはキリスト教以外の神々の祭典を禁止しました（キリスト教国教化)。さらに426年には、テオドシウス２世が、「キリスト教以外のすべての神殿を焼き払え」と命じました（異教神殿破壊令)。この命令により、当時1000以上はあったと思われるギリシャ神殿のすべてが消滅してしまいました。

　ローマ帝国のキリスト教国教化とともに、多神教の神々をかたどったギリシャ彫刻は、破壊の対象とされてしまいました。そのため、彫刻の多くは残っていません。

　吉田秀樹『古代ギリシャへの旅』(スタジオみらい, 2016)  p.26 

古代ローマでは、旧来の宗教は徹底的に破壊されてしまったのです。それなのに、日本には、今も「お寺(仏教)」と「神社(神道)」とが共存しています。なぜでしょう。 

[問題２]

 　日本が「神仏習合」になったのは、上の５つの理由のうち、どれがいちばん大きかったでしょう。

「天変地異・疫病・飢饉」が大問題、そんなときは「祈祷」が行われた

　600年代後半、天武天皇(?-686)が仏教を受容し、神仏同格を打ち出します。以後、国の大事(天変地異、疫病、飢饉)に際して、仏教と神道両方で祈祷するようになります。

　地方の豪族たちは、勢力を伸ばし拡大してくると、以前からの地域神だけでは人々を収められなくなり、一般的な教義を持つ仏教を信じるようになり、神社のよこに寺をたてます。それを神宮寺といいます。

　また遣隋使に伴った修行僧が帰ってきて、「道教の神仙思想」を広め、「高山・深山に居する風潮」が盛んになります。

　そうした「山岳修行した仏教徒」が修験者となって、全国を歩き回るようになります。特に、地方の豪族たちは、大事が起こったときに、修験者たちに祈祷を頼むようになります。

 　密教が行う祈祷を「加持祈祷」といいます。加持祈祷に参加するのは３人です。黒塚(2005)には、次のように書かれています。

「密教僧、巫女、修験者の３人である。僧が読経し、修験者が加持祈祷する。護摩を焚き、真言を唱える。その呪力(じゅりょく)で物怪(もののけ)をおびき出し、巫女に転移させる」(p.134)

　空海は、朝廷の中心的立場に立ちます。それだけでなく、全国の寺院をまとめます。

黒塚信一郎(2005)の第３章「弘法大師・空海の戦略」の表題は次の通りです。

１真言密教の台頭　

・いよいよ空海が登場してきた

　　「修行を積めば生きたまま仏になれる（即身成仏）」

・真言密教が豪族の心をつかんだ

   　「まさに空海は日本の仏教を一変させた」「華麗で秘密の加持祈祷という儀式」

　　「その呪力の効験で人々を驚愕させた」

・密教が全国を覆った

　　「嵯峨天皇から国家鎮護の教団として認められる」

　　「真言密教を身につけなければ生き残れないほど、全国の寺々を席巻した」

・神宮寺統合という空海の戦略

「以後、全国各地の神宮寺は国家に公認された真言密教によって編成・統合され拡大していく」

　空海は「あちこちに行って井戸や池を作った」と言われます。遣唐使として学んできた土木技術を全国に広めたのでしょう。ただ「伝説」なので、どこまで空海本人が関わったかはわかりません。

（例）

四條畷市→照湧大井戸、　寝屋川市→湯屋が谷・田井・国松・打上　富田林市→滝谷不動明王寺市

東京・西新井大師、　香川県　満濃池の改修

[問題４]

 「修験者」は山に入って修行をする人のことです。空海の教えには「修行を積む」ことがあります。お遍路さんたちは「四国八十八か所」は、空海にゆかりのある寺を修験者の服装をして巡ります。

　そんな修験者は、空海が始めたのでしょうか。空海以前にもいたでしょうか。

ア. 　空海が始めた。

イ. 　空海以前にもいた。

　修験者の最初は「役小角(えんのおづめ 634-701)」だと言われます。空海以前にも、修験者はいたのです。それでは、なぜ修験者は山にこもったのでしょう。

「修験者の行くところ、鉱山あり」と言われます。役小角も渡来人で、最初に開祖した奈良県吉野山にも、鉄の採掘場がありました。空海の建てた金剛峯寺も「金剛の峯の寺」と考えるのは深読みでしょうか。

　鉱山と関わる神仏で、宇佐神宮が大元と言ってもいいでしょう。宇佐神宮は、大分県にありますが、大分、福岡、山口地方は、朝鮮から渡ってきた新羅の人たちが住み着いて銅を掘り出し、精錬していたところです。古代に銭を作っていたのは「河内」以外には、「周防」と「長門」(共に現在は山口県)です。

　古代、宇佐神宮は力を持ちます。京都の南には出張所である「石清水八幡宮」もできます。769年には「宇佐八幡信託事件」が起きました。「道鏡という僧侶を天皇にしたら天下は太平になる」という託宣が宇佐八幡によって出されたというのです。当時権力を握っていた藤原氏は、なんとか道鏡を退けます。源頼朝が権力を握り、八幡宮は全国に広がります。

　修験者は、鉱山と関わりますが、治水や薬にも詳しい者もいて、江戸時代まで存在し続けました。明治維新になって、修験者は禁止され、３つの選択肢が与えられました。僧侶、神官、帰農です。

　京都の夏を彩る「祇園祭」は876年に始まりました。それは「八坂神社」の祭りです。ただ「祇園」とは「祇園精舎」のことで、北インドにあった寺院の名前です。それでは

[問題４]

　祇園祭は、もともと

ア. 　仏教の祭り

イ. 　神道の祭り

ウ.   仏教と神道の混ざった祭り

　日本人の心には、古代からずっと「神社」と「お寺」が共存していました。ひょっとしたら現代の日本人にも同様な思いがあるのかもしれません。

　そんな日本人の宗教のことを「日本教」という人もいます。英語にしたら「ジャパニズム」です。

　私は、そんな「日本教＝ジャパニズム」という言葉がけっこう気に入っています。みなさんはいかがですか。